Un Neoconfucionismo de Izquierda El 16 de mayo de 1966 Mao firma el decreto que pone en marcha la Gran revolución Cultural Proletaria. El lema es: "Seguir las consignas del camarada Mao Tse-tung [para] denunciar sin concesiones la posición burguesa reaccionaria de las autoridades académicas que se oponen al partido y al socialismo, condenar y repudiar las ideas burguesas reaccionarias en el campo del trabajo intelectual, la educación, el periodismo, la literatura, el arte y la prensa, y tomar las riendas de estos ámbitos culturales". Comenzaba de esta manera una dictadura personal que atacaba las estructuras estatales con el pretexto de la critica a la burguesía que se había instalado en ella. Mao se apoyará en los Guardias Rojos, movimiento estudiantil que utilizara los dazibaos para difundir sus ideas por todo el país. La consigna ¡atacad al cuartel general! Iba dirigida contra Liu Shao-chi presidente y presunto heredero de Mao, pero también buscaba la reeducacion de los cuadros políticos enviándoles al campo. También era de su interés cambiar el comité Central del partido por dirigentes afines a su influencia. Para muchos historiadores "la revolución de Mao había traído la igualdad a los campesinos, la emancipación a las mujeres, un sentido de la dignidad del trabajo, progreso técnico, unidad y orgullo. Mao había roto con los viejos principios elitistas confucianos de desigualdad y de respeto a la autoridad jerárquica, y también había tratado, a su modo de impedir que una nueva elite revolucionaria invalidase las conquistas de la revolución social" (1). ¿Es esto lo que verdaderamente ocurrió?. Para ello compararemos los valores del confucionismo con la acción política del amado líder. Links para insatisfechos
Incluye información de todo tipo sobre la revolución cultural y la figura de Mao: desde artículos y testimonios escritos sobre lo que significó la revolución cultural, a obras pictóricas, pasando por sellos y billetes emitidos durante el periodo o anécdotas que reflejan especialmente el significado social de la revolución cultural. En inglés. Recomendable, pero hay algunos problemas de carga y está en construcción
http://gate.cruzio.com/%7Emarx2mao/Mao/Index.html
Biblioteca de internet de Mao Zedong. Traducción inglesa de algunas de las obras más importantes de Mao Zedong
Web muy completa sobre la Revolución Cultural. Incluye íntegro el texto del Pequeño Libro Rojo y de otros panfletos relevantes en este período. Contiene también pósters, una radio con canciones para escuchar y con la traducción al inglés, y numerosos documentos sobre la vida cotidiana en este período.
http://www.iisg.nl/exhibitions/chairman/chnintro.html
Recopilación muy interesante que incluye posters chinos
http://images.anu.edu.au/china.html
Web dedicada a la Revolución cultural, compuesta por 226 documentos y 30 fotos. Los documentos son en su mayor parte poco conocidos, al igual que las fotos. Estan en chino, con indicaciones en inglés.
El confucionismo
Surgido en el siglo VI a.. de C., se considera una religión o movimiento social encaminada a la prosperidad y la armonía de la sociedad.
Los valores que más han incidido en la sociedad china podríamos sintetizarlos de la siguiente manera:
El soberano es considerado hijo del cielo y su poder lo delegada en hombres sabios y formados. Sus mandarines gobiernan por elección personal del lider. En el ejemplo de Mao el se ajusta a la tradición, al invocar que sus mandarines poseen una doble legalidad, dependen de él y son revolucionarios (son los mejores).
La misión de los súbditos es acatar y cumplir los deberes revolucionarios, supeditando sus conveniencias personales a la sociedad. Mao les dirá a sus súbditos en una frase ya celebre "rebelarse es bueno"(2). Esta implicación hará cumplir hasta sus ultimas consecuencias el mandato revolucionario que implicaba dejar de lado las necesidades personales y en caso de que surgieran diferencias aceptar con cierta pasividad la reeducacion.
La familia en el confusionismo se construye alrededor de la autoridad parental. Cualquier desobediencia de los hijos implica el castigo solidario del padre. El Hombre Nuevo maoísta implica la desobediencia paterna y el acatamiento a la revolución. La familia se divide aumentando el sentimiento de humillación de una parte de la sociedad que representa el viejo orden. Los padres se mortifican ante la conducta antisocial de la generación de guardias rojos.
En el confucionismo es impensable el pecado. El ritual no debe ser transgredido. El guardar las formas es una frontera. Mao se apoya en este aspecto al definir cuales son las formas que se deben respetar y cuales las que deberán ser cambiadas: "las desviaciones de derecha definidas como la libertad personal, derechos, capacidad de critica, tolerancia, democracia, libertad de elegir donde vivir".
Debemos decir que el confucionismo describe que el buen comportamiento y los ritos están para ser cumplidos, aquel que no lo haga se expone al rechazo social. Para el maoísmo la ruptura del rito revolucionario no supone el rechazo sino la reeducacion y en algunos casos la muerte. Pero los campos permiten el regreso a la vida social a diferencia del stalinismo ruso. Aquí también se observa el juego del doble poder legalidad del líder/legalidad estatal.
Mao el Dios viviente
Durante tres años China vivio sumida en el caos y el culto ciego al gran Timonel. Fueron asesinadas tres millones de personas. La crueldad y las humillaciones publicas para la reeducacion dio paso a una situación que definiríamos como: "salvese quien pueda y con ello denuncie los valores no revolucionarios".
Los comités revolucionarios solo no pudieron con el poder del ejercito. El regreso a la normalidad comenzó en 1969 cuando el poder dictatorial de Mao estaba consolidado. Lin Biao y Jang Quin construyeron durante ese periodo el culto a Mao y acentuaron la dictadura personal que daria forme a un neoconfusionismo de izquierda. Será en este periodo cuando los derechos estatales llegaron a mínimos.
La revolucion cultural terminara en 1970 con la decisión de Mao de eliminar a los Guardias rojos apoyándose en el ejercito e impulsando un nuevo programa de reeducacion de los mandos políticos del Partido bajo el lema "la revolución no es una cena de gala".
"Después de la muerte de Mao, se reveló una división en la dirección del partido entre un pequeño grupo de dirigentes de orientación ideológica, en el que figuraba la viuda del líder, Chiang Ching, y un grupo más pragmático que consideraba la modernización y el progreso económico"(3).
La elección de Secretario general del Partido Comunista de Hu Yaobang abriría paso a un reconocimiento oficial de la desviación izquierdista del gran Timonel y la apertura lenta del país a valores de corte capitalista.
(1)pag 660 Palmer & ColtonHistoria Contemporanea. Ed Akal Textos. 1980
(2)Rebelarse: ¿Contra quien?. "los terratenientes, los campesinos ricos, los contrarevolucionarios, los perniciosos".
(3)pag. 660 Palmer & Colton. Ed Akal Textos. 1980
Conducir los destinos de un pueblo no se puede confiar en la mente de ignotantes, el Maoismo es una distorción de la teoria de Carlos MArx, donde un timonel ignorante quiso construir el comunismo en medio del feudalismo, aventura que costó millones de vidas. Está claramente señalado por Marx que cada estadio de formación social, para pasar a otro estadio de desarrollo requiere de cambios en las condiciones materiales de producción (desarrollo de la fuerzas productivas). En todo caso, dejo a los comunistas pensar en su comunismo que nunca existió y que tampoco existirá en la tierra.
Publicado por: Gutierrez Solis, Francisco | 26/11/08 en 18:19