retratodelinfierno

La pérdida de la edad infantil

La ruta es plateada, brumosa del ocre que dispara el calor de la siesta, su marca rectilínea divide el profundo interior de la Pampa. Con su ansiedad la emigración ha depositado en pequeñas gotas las necesidades e ilusiones. Los edificios han crecido mezclados con un acento típico e inestable.
En las tardes del domingo el tenue sonido de folklore les convoca al estudio de las típicas danzas del país. Entre la muchedumbre un hombre largo es capaz de balancearse por allí. El edificio se parece a un budín de pan a punto de romperse y desplazar a los asistentes hasta el confín de la miasma que da el calor derretido aquí y allá. Los bailarines ejecutan el desacierto de la tercera generación que les aísla del sueño americano.
El tipo muestra su fastidio, o quizás un cierto nerviosismo. Masculla un deseo, el partido de basket que arbitrará por la tarde, dos rivales, el de casa y el Velez. La clase media y los negros -piensa él-. Aprieta los nudillos hasta que su sonido se escamotea del infierno que allí traman. Arquea el bigotito, tan característico al ser una fina corona casi al final de su altura rectilínea y frágil. El pantalón de poplin* gris se ajusta a su cintura como una bandera que marca su identidad.
Repasa su reloj y mira hacia estrado donde una de sus hijas se esfuerza con sus pasos, una deliciosa sonrisa le devuelve el saludo. Una mujer se ha acercado dispuesta a reemplazarle, el la saluda y se marcha. La puerta de salida se estrecha ante la aglomeración de paisanos, les empuja. Fuera el calor le abruma, el asfalto se derrite y se pega a sus zapatos.
¿Hacia dónde ir?. Escoge la derecha, ve en la esquina como la joyería de Gómez remata el final de la acera, un leve esfuerzo y un giro y es posible ver el club.
El Independiente es para él un mástil donde aguantar el tedio. Atraviesa la puerta, un salón espacioso describe una superficie en la cual treinta mesas redondas trazan la frontera con la barra. Las paredes dejan ver un derroche de trofeos que hablan del pasado de la institución. Su mirada encuentra una mesa y se dirige hasta ella, la silla desconchada esta dispuesta a soportarle, los otros tres le miran, la astucia crece cual musgo entre ellos. Los naipes se separan y reparten dando por echo el comienzo del juego. En la base de la silla recién ocupada, un insecto -la juanita-, mueve las alas y deja correr un liquido que cae lánguido en dirección al suelo.

Serie de cuentos: Adiós Luis

 q.p.d.
Luis Veneranda
Telefonista, arbitro de basket
Año 2004

*Poplin: material inventado en EEUU, que se puso de moda en 1965

“Atención, Elvis ya ha salido del edificio

El colector de hormonas

“Atención, Elvis ya ha salido del edificio”

A la salida de los conciertos, la histeria detrás del ídolo, la ruptura del control familiar.
Es el sexo escondido dentro del coche. Aún no han llegado The Beatles y el desenfreno de los ´60. Ha muerto Al Dvorin. Famoso por la frase “Atención, Elvis ya ha salido del edificio”. Fue un eslogan de comienzos del pop, él fue vocero del cantante que anunciaba que el deseado estaba, pero se había marchado. El orgasmo juvenil aún daba mas de sí. Lejos estaba el futuro del videoclip en que lo explícito ya no es escándalo, no es capaz de sugerir.
La generación vital de los ´50, era ya capaz de preparar el cambio de los valores. Sexo, rockanroll, drogas, amigos o amigas que pegaban el esquinazo paterno.

La nube del hipopótamo
cuajaba de sonido,
aquella alegre adolescencia.

Al Dvorin
Vocero de Elvis
Agente musical
81 años
California, 22 de agosto 2004

Malthus

Malthus. La peculiar fatiga de la subsistencia

“Todo ciudadano que es incapaz de subvenir a sus propias necesidades tiene derecho a la asistencia de sus semejantes”.(1)

Esta frase expresa una discusion bastante antigua. Alrededor de 1562, las leyes de pobres en el Reino Unido era un sistema de socorros organizada a través de las iglesias y financiada por un impuesto denominado la Tasa de los Pobres.
Thomas Malthus, pastor de un pequeño poblado, publico en el anonimato, en 1798 (luego en una reedición corregida de 1803) un “Essai sur le principe de la population”. Este tratado se enmarca en la tarea iniciada por Adam Smith de formular una teoría con el fin de demostrar que la libertad era el único impulso para el crecimiento.
La argumentación de su teoría plantea que el crecimiento de la población es geométrica y el crecimiento de los medios de subsistencia es aritmética.
“Podemos tener por cierto, que cuando la población no esta impedida por ningún obstáculo, se dobla cada 25 años,(...) de acuerdo con una progresión geométrica”.
“Los medios de subsistencia, en las circunstancias más favorables para la industria, no pueden jamás aumentar con mayor rapidez que de acuerdo con una progresión aritmética”.(2)
El considera que existían tres medios para reducir el crecimiento de la población:
a) La limitación por parte del estado del crecimiento mismo, le obligará a preguntarse: ... “¿ se señalaría con el dedo a todo hombre que contrajese un matrimonio precoz?”..., él nos dirá que ello iría contra los deseos de libertad de la población provocando un resultado desagradable. La coerción estatal envilece los deseos de progreso de los individuos. La experiencia maoísta de la China del siglo XX, de un hijo por matrimonio seria una situación histórica particular.
b) También considera determinadas practicas de control de la natalidad, pero las descarta, pues para él estas van en contra de la fuerza de la naturaleza.
c) Es el ultimo elemento “la moral restraint” (así la denomina el autor), es decir la renuncia expresa al matrimonio en la que queremos centrar nuestra atención. Él afirma que esta solución será posible en sociedades que se basen en la propiedad hereditaria y que admitan la desigualdad de fortunas. Dirá que solo se casaran jóvenes los que tengan medios de mantener a los hijos. Los demás retrasarán la edad de su matrimonio. Esta conclusión si la sometemos al contexto histórico de finales del siglo XX, permite ver que la plena incorporación de la mujer al trabajo es la que socava las condiciones de desigualdad hombre / mujer y obliga a retrasar la fecha de maternidad, lo que reduce el periodo de fertilidad de la sociedad. El natalismo como ideología cede terreno a corrientes que ponen el acento en la calidad de vida de los vástagos.

Para Malthus las leyes de pobres debían desaparecer porque la asistencia lo único que permite es el crecimiento y formación de familias de miserables.
Intentando situarnos en una perspectiva histórica, el desarrollo capitalista de dos grandes sociedades como la India y China, (donde viven 3.000 millones de individuos), nos permite observar un cambio gigantesco de las condiciones de vida de estas comunidades, reduciendo el crecimiento de la población y aumentando la cantidad de medios de subsistencia.

¿Es la teoría maltusiana un colosal error?

En la perspectiva del tercer apartado, el neomalthusianismo se configura como una respuesta. La población global decrece por causas tales como: el incremento de la igualdad entre sexos, en el cambio cultural de hábitos de las generaciones, en el acortamiento de la edad de la niñez y la aparición de una adolescencia prolongada, en la emancipación de la tutela familiar de los abuelos con el respectivo desarrollo de una gerontocracia, en la aparición de servicios sociales que integran al niño a la sociedad a partir de muy corta edad. ¿Podemos afirmar que el bienestar esta casi garantizado?. ¿Y que los medios de subsistencia crecen menos que la población?. Aunque todavía existen hambrunas y una parte de la población vive miserablemente, la productividad de la industria alimentaria ha crecido exponencialmente, pudiendo afirmar que ya sobran alimentos(3). Existe un problema de distribución de la renta mínima que garantice la eliminación del hambre definitivamente. ¿Es la Tasa Tobin una hipótesis?. ¿Es correcto dar una asistencia mínima a nuestros semejantes?. Estamos en un punto de partida como en el lejano 1562.

(1)Declaración de derechos Humanos. Francia.
(2)Essai sur le principe de la poulation, Robert Malthus.
(3)”Pero por lo menos, no merece la crítica según la cual Malthus ha afirmado simplemente la horrible trivialidad de que si el aumento de la población procediera en razón geométrica (mayor que la unidad), en algún momento del futuro se produciría una situación en la cual los hombres cubrirían la tierra como las sardinas llenan su lata”. Historia del Análisis Económico, Joseph Schumpeter, Edit. Ariel. pag. 645.

Bibliografía de consulta
Historia del Análisis Económico, Joseph Schumpeter, Edit. Ariel
Paginas: 644, 645, 647.

Ruta AS - 114: Asturias

Amigos: he terminado mis vacaciones, les dedico este articulo a los asturianos.

Ruta AS - 114: Asturias, itinerario sentimental

La carretera tiene 54 Kilómetros y bordea la base de los Picos de Europa entre Cangas de Onís y Panes. Para descansar es recomendable cualquier casa rural de las sencillas, sus habitantes piensan que su turismo se inicio con la venta de camas durante el franquismo. Distinguir una casa de un hotel es pasar de 50 euros día por habitación
(3 personas), a 100 euros por persona (www.picosdeeuropa.com/solahuerta). Las casas rurales han permitido un turismo capilar y en red, afortunadamente no existe la imaginería del turismo masivo y vertical. La gente aun camina por senderos y utiliza el coche para recorrer y llegar a los sitios mas alejados. Los pequeños caminos se elevan rápidamente dejando ver aldeas pequeñas y laderas de montaña con prados verdes y peinados por una mano imaginaria. Las vacas sueltas a la vera del camino comparten la impaciencia y la intriga del visitante.
La ruta de los nueve euros marca el camino de las comidas, sitios para entrar sin ser esquilmados: La Casona en Mestas Com (comida digna), La casa de Cesar, antes de llegar a Panes (comida fresca, con una cocinera mayor, pero que es capaz de salir a preguntar si nos había gustado), el Reconquista ( en Cangas, comida rápida y económica para turista), hay mas, ¡pero cuidado con los grandes de mucha iluminación!, que ofrecen el plato a 15 euros. Para desayunar solo uno, el mejor Hotel La Balsa, los desayunos a 3.60 en un ambiente inmejorable (incluye pan, bollo, croissant, zumo y café con leche) Tel: 985940056. Esta desviándose por la ruta a Covadonga a 5 Km. de la AS114.
En actividades, lo mejor es descender por el Sella (apto para cardiacos), pero no para menores de 12 años. El mejor y mas amable, contratándolo la tarde anterior, en Arriondas (el K2, www.k2aventura.com), a 23 Euros la barba. Les recomiendo calzado bien sujeto y mucho aguante. Luego podéis visitar los Lagos, el Naranjo de Bulnes (solo por teleférico), y dar largos paseos a pie o a caballo manso.
Queda lo clásico, visitar la Gruta de la Virgen de Covadonga, para los religiosos una maravilla, para los demás (aquí estoy yo), una agresión a la gruta al construir dentro de ella una iglesia pequeña, lo de la virgen se puede entender, lo demás sobra.
Pero algo interesante, es el Museo de la Inmigración en Colombres, (los indianos merecen un articulo aparte, para ambos lados del Atlántico) www.archivodeindianos.es.
Algo que solo es posible el día 15 de agosto de cada año, en el pueblo de Corao la carrera de caballos para acertar el lazo, a las 7 de la tarde.
Los Picos de Europa (Asturias) es el paraíso al borde del precipicio, la presión del turismo aun sostiene esta balsa donde el equilibrio ecológico subsiste porque la temporada vacacional es corta y los intereses agrícolas soportan la otra parte de la actividad anual. Esperemos que sea posible renovar esta cita con la explosión de verde y flores que el valle relata a los sentidos cada verano.

Romeo y Julieta

Estimados lectores.

Me voy de vacaciones a Asturias por una semana. He pensado que no hay mejor articulo que dejar hablar a Romeo y Julieta. El verano (aquí en Europa), es ideal para la pasión y los sentimientos.

Juan Ré Crivello


Romeo y Julieta
(En el balcón)

Romeo.- A las nueve.
Julieta.- no lo olvidaré. De aquí a entonces voy a creer que pasan veinte años... Pero, ¡ay!, no me acuerdo para qué te he llamado.
Romeo.- Pues me estaré aquí hasta que te acuerdes.
Julieta.- entonces lo olvidaré, para que no te vayas nunca. No hago memoria más que del placer que siento en tu compañía.
Romeo.- Pues no me iré, a fin de que continúes olvidando. Por mi parte, ya no me acuerdo de tener otra morada más que en esta que estoy.
Julieta.- El día se acerca.
(...)

(La celda de fray Lorenzo)

Fray Lorenzo.- Las nubes de oriente se tiñen de luz y el ojo de la mañana sonríe a la naturaleza. La noche se retira; las sombras, ya transparentes, huyen y ruedan confusas hacia el occidente, como un hombre ebrio que vacila al andar. El carro con ruedas de fuego avanza, trazando al día su camino. Antes que la mirada ardiente del sol, flameando en el cielo, nos traiga el contento y seque el rocío esparcido sobre la tierra...
(...)

Fray Lorenzo.- Las pruebas de la suerte te son ya muy familiares, hijo mío. acabo de saber el castigo que te ha impuesto el príncipe.
Romeo.- la muerte, ¡no es verdad?.
Fray Lorenzo.- No, su sentencia es más dulce; te condena, no a muerte, sino al destierro.
Romeo.- ¡El destierro! ¡Ah! ¡El destierro! ¡Por piedad, decidme que he sido sentenciado a muerte! Veré al verdugo con menos horror que el destierro. ¿no repitáis esa palabra, no me habléis de destierro!.
Fray Lorenzo.- Debes salir de Verona. Ten valor, el mundo es vasto y gozarás de libertad.
(...)

(Interior del cuarto de Julieta)

Julieta.- (mirando hacia abajo desde el balcón). ¿Y puedes marcharte así, mi dueño, mi amor, mi compañero?.
Romeo.- (desde abajo) ¡Adiós, amor querido!. No perderé ninguna ocasión para enviarte noticias.
(...)

El destino impondrá su salida. El amor velara a los dos amantes frente al altivo interés de las dos familias. Es emocionante el verbo de Romeo momentos antes de convocar su propia muerte a la entrada de la tumba de su amada.

(Romeo levanta con la barra de hierro la puerta del monumento de los Capuletos)

Romeo.-¡Sima de la muerte! Monstruo ávido y hambriento! ¡Detestable abismo! ¡Vuelve a abrir, vuelve a abrir tú infame boca! Quiero ver esas entrañas tuyas en donde ha entrado la más preciosa criatura que la tierra ha producido. Cede a mis esfuerzos, que yo te daré otras víctimas que engullirás a pesar tuyo.
(...)

Libro: Romeo y Julieta
Autor: William Shakespeare
Editor. RBA Año: 2003

(La reproducción del texto se hace sin permiso del editor, pero esta difusión es gratuita)

Route 66 Ruta 9

El Mito americano

La 9 construida a principios de siglo, abría en canal la Pampa (el granero del mundo), escapando a la atracción fatal que le sometía el Océano Atlántico. Su nacimiento en el puerto de Buenos Aires era una búsqueda del oeste y luego el Norte. Eran mas de 2000 Km. hacia la cordillera y luego a Bolivia.

La 66, construida en 1938, es el intento de dotar a EEUU de una vía que integre la costa Oeste con la Este. Nacería en Michigan para atravesar los estados de Missouri, Oklahoma, Tejas, Nuevo Mexico, Arizona para morir en California, 4000 Km. para atravesar el Medio Oeste y parte del Sur Este.

Montarse en un autobús de la empresa Ablo (en los años 60) era elegir dos trayectos: o bien viajar toda la noche cabalgando hacia el confín del tiempo, o elegir parar en cada pueblo, allí donde grandes campos de trigo, o maíz o vacas dejaban que el sonido del grillo partiese como un melón el sopor provinciano.

La gran Depresión los años treinta y la sequía de la zona triguera sirvió de embudo para arrojar desde el medio Oeste a la dorada California a medio millón de personas. En los años de la segunda Guerra Mundial también se utilizaría para transporte de tropas para llegar a Europa. Acabada la guerra Eisenhower decidió ampliarla y dotarla de categoría de autopista.

Nombres de pueblos que exaltaban un deseo formal del emigrante que le fundó: James Craick, Tio Pujio, Oliva, La Carlota, Manfredi.. A partir de Córdoba la ruta giraba hacia Bolivia arrastrando tras de sí el país olvidado.

En los años 60 un rubio y un moreno, un coche y la ruta hablaron de aventuras alrededor del mito del americano que va hacia el Oeste, pero además con tiempo suficiente para enfrentarse a las injusticias. Luego se convertirá en un itinerario de la música del pop/rock. Easy Rider será él ultimo saludo al destino.

La ruta unía las grandes extensiones agricola-ganaderas del interior, siendo un canto de sus intereses frente al expolio del litoral. En Buenos Aires el país-puerto coronaba cual testa orgullosa la macrocefalia que daba sentido de modernidad.
Media Europa se vacia a comienzos del siglo XX (1) corriendo una parte por esta vena de cemento hasta encontrar su sino individual en el imaginario rectilíneo, que el asfalto canalizaba de aquella ansiedad e ilusión(2).

Actualmente este canal estrecho e inseguro sigue existiendo como metáfora del país que ha perdido la fuerza para despegar. El viejo granero del mundo ha reemplazado el trigo por la soja, pero aún espera su Eisenhower capaz de dotarle de sentido.

El pasado de esplendor se ha roto y superpuesto por infatigables autopistas (la 40 entre ellas) que le han zurcido su perdida identidad. El fatigado viajero debe dotarse de un buen mapa y paciencia para recorrerla. El país ha visto pasar varias guerras y el desarrollo de la costas ha hundido el centro que es la antigualla bautizada "América profunda".

(1) Se distinguen dos periodos de la emigración, 1841/1880 y 1880/1920, que llevaran hacia America treinta millones de europeos. Hist. Del M. Contemporánea. J. Montero Ruiz, J. Revuelta Somalo. Ed. Bruno. 1975
(2) En 1930 un desconocido de nombre Juan Crivello, de origen piamontes abre una de las primeras gasolineras en la ciudad de Oliva (ruta 9), siendo una apuesta arriesgada en la cabeza de la ola inmigratoria que empuja hacia el interior.

Material sobre la Route 66
(*) Las Uvas de la Ira, John Steimbeck. 1939
(*) En el Camino, Jack Kerouac. 1957
(*) Route 66, serie de televisión. 1960
(*) Easy Rider, película con Dennis Hopper y Peter Fonda

Material sobre la Ruta 9
(*) El asilo, Manicomio de Oliva, (Córdoba) Argentina
(*) Retrato del infierno, Juan Ré 2004

Mis Adorables Vecinos

La serie de televisión “Mis Adorables Vecinos” es un exponente de todas las comedias al uso que abordan en clave de broma un fenómeno que podríamos titular:

El ascenso de una clase media al uso americano.

Mas de un lector argumentara: ¡pero nosotros somos europeos!. Tal vez. En el núcleo de esta sociedad hay tres generaciones que se entrecruzan, pero poseen diferentes estándares vitales.
La mas antigua (poseen hoy 60/75 años), fue la que protagonizo el desarrollismo de los años 50 hasta casi los 70, se halla al final de su ocaso físico, aporta recursos financieros al grupo pues posee pensiones pequeñas y vive con sus hijos.
La central, es la que aparece en el programa encarnada por las dos parejas, poseen entre 35 y 55 años, permite observar gran disparidad en su preparación cultural, pero sus estándares descansan en los siguientes patrones:

a) Utilización abundante del crédito ( en oposición a la cultura de ahorro anterior).
b) Mayoría cultural de izquierdas. Solo se reconocen como opositores, solidarios, ideología del sector publico: educación, sanidad, etc).
c) Sus valores descansan en un gran consumo del sector servicio y los bienes de consumo duradero (coches, televisores, confort del hogar).
d) Gran permisividad en la educación de sus hijos, por oposición a los limites que vivieron con la anterior generación.

La tercera generacion (de 13 a 20 años) manifiesta los siguientes patrones:

a) Alto nivel de formación, (pero 30% de fracaso escolar).
b) Consumo de todo tipo de productos tecnológicos.
c) Alta satisfacción a corto plazo de sus necesidades “que forman parte de su personalidad”.
d) El perfil es el cultivo de una individualidad egoísta. También posee una gran participación en lo que concierne a sus necesidades grupales.
e) Aún no participa más que de forma marginal en el mercado de trabajo.

Hasta aquí hablamos de valores ideológicos expresados con un criterio utilitario. Se podría hacer una aproximación a través de Marshall (1) al decir: “ un placer se mide por la suma de dinero que una persona esté dispuesta a dar a cambio de obtenerlo, en vez de abstenerse de él”

(1) Marshall, Teoría de la utilidad marginal.
(2) Joseph Schumpeter, Historia del Analisis Economico. Dice de Marshall “es posible asociar a cada sensación de utilidad un número real unívocamente determinado una vez elegida la unidad que se ha de iterpretar como cantidad unitaria de incentivo externamente observable que produce una reacción externamente observable”.

Tomás Moro: La guerra

“La guerra es una cosa bestial, y nada es menos glorioso que la gloria obtenida en la guerra”(*) 1516

Tomás Moro en su libro de Utopía plantea lo innecesario que es la guerra, pero acto seguido define las causas que la harían justificable. Es necesario que conozcamos sus argumentos.

...“Los casus bell, o causas para una guerra justa, son: a) cuando los habitantes de un país al que emigran los utopienses para paliar la superpoblación de Utopía no aceptan convivir bajo las mismas leyes que éstos (un caso claro de intolerancia cultural basada en la petulancia –que así se puede llamar- de los utopienses); b) para defender a pueblos amigos contra las incursiones o injurias que reciben de otras naciones; c) para librar a otros pueblos de la tiranía; d) para vengar las injurias que los agentes de los pueblos amigos sufren en tierras extranjeras; e) para vengar las que sus propios agentes sufrieran en el extranjero, una vez comprobado bien el hecho, pedida y no recibida satisfacción alguna; f) cuando sus propias fronteras son amenazadas...”(*)

En el primer apartado referente a la intolerancia cultural, bastantes ejemplos históricos podrían venir a nuestra memoria, por ejemplo la emigración de los judíos al territorio de Palestina, la creación subsiguiente del Estado de Israel y la posterior construcción del muro por parte de estos últimos. Para defender a pueblos amigos, viene a colofón la invasión de Kuwait por los iraquíes y la fuerza multinacional organizada por EEUU para restablecer la pax americana. Para librar a otro pueblo de la tiranía este apartado podría explicar la guerra contra Yugoslavia con el fin de terminar con el dictador Milosevic. Para vengar las injurias recibidas por los propios agentes en el extranjero, es la situación donde se hallan contenidas muchas de las intervenciones militares de EEUU en el exterior. Y la ultima, tal vez es la mas conocida, llevo a Francia y Reino Unido a declarar la Segunda Guerra Mundial al ver que Alemania se apropiaba de Polonia.
Se mire por donde se mire, la guerra es una fase de las diferencias entre estados que persigue desequilibrar al adversario y dominarle para imponer la ley. La ley –una vez hecha la paz- es la respuesta a un nuevo universo geopolítico.
La aparición de la ONU y la existencia de un mundo unipolar ha disminuido el riesgo global y lo ha reducido a guerra localizada. Ha surgido el foco, los daños colaterales, la guerra preventiva, las fuerzas de despliegue rápidas y profesionalizadas, la opinión publica de los media y su inmediatez (CNN, otros).
No hemos avanzado mucho, a saber:
a) Todavía la gran potencia no ha encontrado un nuevo Vietnam.
b) El mundo unipolar y hegemonista de EEUU, es posible que encuentre en China un actor diferente y agresivo.
La Utopía (u=no, topía=lugaria, de topos=lugar), un no lugar, o Udetopía (del griego udétope=jamás), es tal vez la explicación ante el bochorno que nos produce la guerra.

(*)Organización militar.
Obra: Utopía (la mejor república). Primera edición: Londres, 1516
Autor: Tomás Moro
Ed: Zero ZYX Año: 1980

El vuelo de Saint-Exupéry

El Colector de Hormonas

El vuelo de Saint-Exupéry

El 31 de julio pasado se han cumplido 60 años en que en la costa francesa se perdió el avión que pilotaba Saint-Exupéry.

_¿De donde vienes? –dijole el anciano.
_¿Qué es este grueso libro? –Pregunto el principito. -¿Qué haces aquí?.
_Soy geógrafo –dijo el Anciano.
_¿Qué es un geógrafo?.
_Es un sabio que conoce dónde se encuentran los mares, los ríos, las ciudades, las montañas y los desiertos.(*)
(...)

_¡Ah! –El principito estaba decepcionado-. ¿Y montañas?.
_No puedo saberlo- dijo el geógrafo.
_¿Y ciudades y ríos y desiertos?.
_Tampoco puedo saberlo –dijo el geógrafo.
_¡Pero eres geógrafo!
_Es cierto –dijo el geógrafo-, pero no soy explorador. (*)

La misión que le llevó hacia la muerte consistía en reconocer y fotografiar las defensas alemanas unos días antes del desembarco de Normandía.

_Conozco a alguien –dijo el principito- que sería un mal explorador.
_Es posible. Por tanto, cuando la moralidad del explorador parece aceptable, se hace una encuesta acerca de su descubrimiento.
_¿Se va a ver?.
_No. Es demasiado complicado.(*)
En el año 2000 apareció la matricula del avión, pero la familia no ha permitido hasta nuestros días que intentasen rescatar sus restos. Saint-Exupéry dejó una carta testamento antes de iniciar el vuelo que decía:
“Si me derriban no extrañare nada. El hormiguero del futuro me asusta y odio su virtud robótica. Yo nací para jardinero”.
Encantadoras palabras de un mal explorador, pero excelente geógrafo de la pasión humana.

(*) Obra: El Principito
Autor: Antoine de Saint-Exupery
Edición: Alianza/Emecé Año: 1971

espero me envien parrafos que le han emocionado del principito