retratodelinfierno

100.000 visitas de este blog y 2 años de vida*

Efímero e inútil oficio el de escritor, pero una eficaz manera de enfrentarse a los volcanes interiores. Con el tiempo este observador ha perfeccionado sus temas. Escribo sobre mi vida italiana: la de mis abuelos y sus sueños, la memoria. Escribo sobre la sociedad contemporánea (y española en particular) articulo. Escribo sobre el humor y la necedad individual la cienaga. Escribo sobre política y la ideología que nos domina cuando nos enfrentamos a las decisiones diarias: el Coran. Y por ultimo a través de la poesía intento captar el momento impreciso y estéril pulpa de jamon.

¿Quiénes me visitan?

Mis lectores y el espíritu google. Ambos beben del recurso atávico y antiguo: la curiosidad, la lectura, la insolencia.

¡Saludo amigos! Nos quedan muchos años de complicidad…

Articulo que he elegido. Me crié cerca y jugaba en un esplendido Manicomio.

el asilo*Oficialmente el 6 de septiembre

Sociedad española: Quo Vadis, la femineidad (y uno)

Sociedad española: Quo Vadis El factor del cambio: la femineidad (y uno)

En mi tradicional paseo matinal por la playa de Vilanova pude observar como un nutrido grupo de personas practicaba el gimjazz –eran en su mayoría mujeres. ¿Es la metáfora de la España de Zapatero?. Si y no. La mujer española encabeza el cambio de la sociedad. Es vital, asume los riesgos, trabaja con fuerza y encabeza la formación que aporta el semillero de las profesiones. El grupo citado ha dado en el clavo del hombre medio, ellas rompen con el sentido del ridículo tradicional. La danza del vientre con los pies en el agua convoca a pocos individuos masculinos y su flexibilidad física y mental deja mucho que desear. Este soplo de sensualidad, agenda que incluye las tareas del hogar y gestión de los afectos coloca al macho en las posiciones más conservadoras y en el refugio de las costumbres clásicas –el fútbol, el trabajo y la cerveza con los amigos.

Pero hay otro factor que interviene en este cambio, es el que proviene de la inmigración y de la discusión relativa a sus derechos. A grandes rasgos esta compuesta por una parte de ciudadanos del área musulmana (aproximadamente 500.000) que llegan solos y multitud de mujeres (aproximadamente 350.000) –que llegan solas- del área latinoamericana*. Un choque cultural que aflorara en los próximos años.

Un elemento que plantea interrogantes interesantes son los últimos datos publicados para Cataluña. Al llegar la tasa general de desempleo al 7% y estar al limite del desempleó estructural en esta comunidad, las empresas se ven obligadas a contratar jóvenes como única vía para cubrir sus ofertas de empleo, lo que ha llevado a igualar la tasa de paro femenino –entre los 16/29 años- a la masculina. La tasa masculina bajó 0,6 puntos y la femenina 3,7 puntos en el año 2005(1).

Pero mientras las empresas contratan hombres para la construcción, prefieren mujeres para la atención directa a los clientes. En la primera situación nos encontramos, ante una actividad cíclica que reducirá sus necesidades en el futuro inmediato. En cambio en el sector servicios se esta dando un proceso intenso de concentración de redes de venta que responde a la diversificación –estilo Zara/Mango, o supermercados Dia/Mercadona/, o hoteles y agencias de venta SolMelia/Marsans, o aeropuertos Barcelona/Madrid -aumentaran de 30 millones viajeros/año a 120 millones viajeros/año-, o la sanidad privada en el área de Barcelona/Navarra o el crecimiento de las compañías aéreas de Low Cost.

Diferentes actividades que están soportando una gran intensidad de inversión de capitales con el objetivo de duplicar su cifra de venta e internacionalización. Estas oportunidades llevaran a estas mujeres a ocupar posiciones que incluyan un aumento de la formación y ascenso social, apareciendo su capacidad para incidir en la renovación de la sociedad española.

Del otro factor de cambio –los inmigrantes incidiré en el próximo artículo.

(1)La Vanguardia, 23 de agosto 2006. En ambos casos las tasas oscilan entre el 11,5 y 12,5 del desempleo por sexos.

*Pero el número de inmigrantes asciende a 4.500.000 personas.

Mahrajás y 2

“Vivir como un maharajá”, antigua expresión que nos habla de un deseo o ilusión que cualquier ser humano ha intentado emular alguna vez. Debo decir que los maharajá que vivieron su esplendor a comienzos de 1900, -de los cuales la dinastía Sij en el área del Punjab fue una de las mas florecientes- tenían un harén de aproximadamente 300 mujeres. Por lo cual, la expresión –vivir como… es aplicable más al mundo masculino que femenino. Pero estos seres inexplicables, en el contexto de nuestra civilización aun asombran por su magnetismo. En estos días he podido repasar fotografías suyas en la cual, todos derrochan una expresión de aire aventurero y refinamiento en el vestir. En la India de la época que supuso el final de estos reinos en 1948, llegaron a ser alrededor de 500 individuos, de los cuales los citados del Punjab son bastantes representativos del espiritu. Sus reinos: Kapurthala, Patiala, Jind, Faridkot, o Nahba, suponían territorios no mayores de 2000 Km2 cada uno y con una población no superior a las 200.000 almas. Dice de ellos el autor Javier Moro(1)” que los mahrajás de Patiala y Kapurtala acabaron haciéndose muy famosos en Europa: por ser Sijs, por ser monarcas de dos Estados de Punjab y por tener fuerte personalidad y presencia”. La vida de un monarca de aquella época descansaba en un ceremonial ostentoso en el cual la extravagancia les hacia mas cercanos a la idea que tenían sus súbditos, que le consideraban un Dios.

Este pasado de esplendor y aparentemente poco mezquino, es a nuestros ojos un brillo lejano y ausente que invita a la fantasía ante la cotidiana y estrecha vida actual. En nuestra época, la lujuria y extravagancia ha sido reemplazada por la crítica rosa y el imperio cotidiano de las historias de infidelidades y egoísmos del Star Sistem. Ni siquiera las letras doradas del Hoolywood de los años 40/50 que poseía más glamour ha podido resistir este recreo diario que escuchamos por la televisión, de los amores e intereses en el cual los paparazzi, a lo sumo logran imágenes de una tripilla descubierta o una infidelidad en la disco de moda, o un escándalo de corrupción en la babel moderna de Marbella.

Es aquí -donde este cronista observa- que la seducción mágica de una elite ha dado paso a la masificación ligera, rápida, cambiante, de los medios de comunicación que escupen lo ultimo, que a su vez mañana será olvidado o reemplazado por otro ex_ escándalo o moda tan efímera como la anterior. He dejado para el final un recuerdo: ¿un poco extraño?. En la pagina de las biografías consultadas, aparece –casi al final extraviada- una foto de una mujer que incluye un pie de pagina que dice: “Spanish wife of Maharajá Jagatjit Singh”. En esta cascada de fotografías, emerge por si sola una imagen de Anita Delgado, una de las primeras europeas en casarse con un maharajá pero que no aceptaría vivir en el harem.

(1)Javier Moro, Pasión India, Ed. Seix Barral

(2)Historia de Anita Delgado: www.lavozdelacometa.org/TeoAtienza/anita.jpg

(3)external.cache.el-mundo.net/.../1108744402_1.jpg

maharajás

Fragmentos desde la tumbona*

"Con sus harenes de las mil y una noches, sus bacanales eróticas, sus pasiones por las joyas y los palacios, el flamenco y las cacerías de tigre, los cabalos y los Rolls-royce, estos hombres eran legendariamente caprichosos porque se creían de origen divino". El pais, autor javier Moro

*Estoy de vacaciones

el relativismo cultural, respuestas a una lectora

Fragmentos desde la tumbona*<p/> He decidido publicar -en este apartado- las respuestas que elabore para una lectora de Venezuela por juzgar que eran interesantes. Saludos para Mary D.

1. ¿Es el relativismo cultural una posición favorable para el individuo?

El crecimiento de las culturas siempre se ha derivado del contacto y la comunicación. El relativismo supone una influencia favorable para el individuo, pero el crecimiento y el cambio es una adquisición que se difunde de una manera universal, por ejemplo la vacuna de la viruela no era posible desarrollarla en todos los sitios a la vez.

2. ¿Puede la subcultura representar un contundente peligro en las vías morales y éticas de la sociedad actual?.

Una subcultura es un sistema que supone diversidad por razones ecológicas, o históricas o geográficas. En la globalización, las practicas subculturales que impliquen hábitos contrarios al conjunto, por ejemplo la prostitución infantil, o el maltrato de las mujeres o el desafió a las normas morales que practican grupos cerrados como los Skin Heads, llevan a una crisis de la convivencia democrática y la tolerancia.

3. ¿Qué significa la subcultura como movimiento social?

Para muchos es un mecanismo de defensa y afirmación contra la ideología dominante. La practican grupos tales como las tribus urbanas (Latin Kings, Squatters, etc). Su lógica es la tribu. Culto y prácticas que se manifiestan como el salvajismo primitivo. Es una ilusión arcaica.

4. A su parecer ¿hacia dónde nos lleva la subcultura? ¿Qué ventajas y desventajas podría tener este movimiento?

Las ventajas se derivan de la búsqueda de iniciativas culturales inexploradas. Las desventajas son las citadas anteriormente: a veces derivan en la ilusión arcaica, sectarismo o la violencia e intolerancia. La subcultura profundiza las diferencias dentro de la sociedad y con ello aparece la democracia como única vía para la convivencia. Si miramos hacia atrás, que sociedad seria esta sino hubiese aparecido el surrealismo, el Mayo del 68, los hippies, el rap, las pandillas urbanas, los graffiteros, el rock y la pelvis de Elvis, los punkies, los beatniks y tantos otros. *Estoy de vacaciones

El País Vasco, ¿modelo agotado?

fragmentos desde la tumbona

Han aparecido dos artículos sobre el País Vasco en La Vanguardia cuyo autor es Roberto Velasco. Los fríos datos estadísticos nos muestran como esta sociedad se aleja lentamente del crecimiento medio de la Economía Española (y con más distancia aún de sus referentes históricos la Comunidad de Madrid y Cataluña).

Siempre me ha sorprendido observar que los actores del entramado terrorista y el hiterland de Herri Batasuna fueran tan jóvenes.

Pero si regresamos a los datos, vemos como el crecimiento de la población en esta comunidad es la tasa de natalidad mas baja de Europa y su saldo migratorio es negativo (con una perdida de 5.000 personas/año). Debemos sumar además un crecimiento del PIB del periodo 1992/2002 que representa la mitad de Cataluña/Madrid. En cuanto al peso de las exportaciones dentro de la economía media española ha pasado de representar desde un 14% al 8% actual.

Podríamos agregar otros datos, pero intentare detenerme en el núcleo de este atraso relativo. Para muchos la economía aparece como una ciencia externa. Para otros no es mas que el fiel reflejo de las decisiones criticas que cada sociedad interpreta o describe como el resultado del “buen hacer”. Para citar otro ejemplo, los argentinos en los años de la igualdad peso/dólar creían que aquello era expresión de su verdadera riqueza. La crisis posterior destruyo la ideología. En el caso de Euskadi, la discusión respecto a la convivencia (el modelo de sociedad y su relación con la sociedad española) se esta alargando demasiado y afecta a la estabilidad de la economía y sus previsiones (inversiones, recursos humanos, deslocalizacion, capacidad de competir, etc.).

¿Explicaciones al respecto?. Diríamos que existen de todos los colores. Si me permiten esbozare alguna. La ruptura del modelo industrial a partir de 1983 y la perdida en la década siguiente del 43% del empleo de este sector ha cambiado “la jerarquía existente entre las diferentes actividades productivas”, lo que ha supuesto “un descenso relativo de la producción, aumento proporcional del paro, inversión de la corriente migratoria, desaparición del dinamismo inversor, desplazamiento de centros de decisión a otras regiones, etc(1)”. Es en esta fase cuando el radicalismo político asume la ideología de la protesta y se trasmuta en organizaciones donde el dialogo es reemplazado por el terror y el aventurerismo. Nace el discurso de la Kale Borroka y el desprestigio de las instituciones democráticas es reemplazado por la ideología asamblearía y sectaria.

La crisis del modelo de sociedad –de Euskadi- es el fin de una sociedad industrial que no es capaz de ingresar en las nuevas apuestas de comunidades autónomas como Cataluña/Madrid. Basten unas pinceladas tales como: el aeropuerto como generador de visitas del turismo, la terciarizacion del conjunto del territorio, la inmigración masiva para cubrir los puestos de trabajo más baratos, la construcción y el consumo del territorio convirtiendo lo urbano y lo agrícola como un continuo integrado.

(1)Roberto Velasco, La Vanguardia, 14/15 de agosto de 2006

Fragmentos desde la tumbona*

Galicia se quema. Sus bosques arden por todos lados. Una parte de la izquierda ve tramas negras y pirómanos. ¿Cuál es el objetivo de estos incendiarios?. Poca o nula respuesta se obtiene de este argumento.

Me inclino por asumir que los recursos son los mismos que hace años. Y cuando medio país desaparece en las llamas… ¡hay que pillar a alguien!.

*Estoy de vacaciones por 15 días

La Ciénaga

La ciénaga es una imagen mental que nos retrotrae a un espacio que esta allí desde hace tiempo. ¿Quién de nosotros no posee una fantasía del campo que la incluya?. Recuerdo hace años haber tomado un sendero que al caminar por el, en su extremo final un tupido manto de árboles dejaba sitio a un estercolero marrón. Allí me detuve casi en el borde intentando distinguir la profundidad. Era un lago no mayor de cuatro metros de ancho. Siempre asociamos lo estrecho con poca profundidad. ¿Seria así esta vez?. Para ello lo mejor fue comprobarlo. Me quite los zapatos, luego la camiseta y el pantalón. Me preguntaba: ¿seré capaz de hundirme en aquella lava de mugre, de barro árido y liquido a la vez?.

Al entrar en el, siento que mis pies patinan y se hunden en la masa. Me he propuesto atravesarle. Hacia la mitad, descubro que el lodo ha llegado hasta mis hombros, deduzco que esto no ira a mas. Me detengo un momento y miro como el sol cae a plomo. Es aquí, donde recuerdo a un gentilhombre que me explico en su día para que sirven estas charcas: “Las ciénagas- y los demás tipos de humedales- controlan la erosión costera –decia-, ayudan en la recarga y descarga de agua subterránea, reducen la erosión del suelo al reducir la velocidad de las aguas de ríos y quebradas, y amortiguan los ruidos urbanos e industriales.”.(1). Excelente definición de mi mortaja, ante lo que me pregunto: ¿con el barro hasta el cuello uno es mas lucido?. Quizás. También es posible que no sea un humedal sino un estado de las relaciones entre las personas, por ejemplo, en una película del mismo nombre hay un guión “al que no le falta de nada: piscinas putrefactas, toros (o algo así) que se hunden en tierras movedizas y que allí se quedan, pudriéndose. Borrachos que no hacen caso a nada ni a nadie, relaciones lésbicas, incestuosas, juveniles, maduras, embarazos no deseados, palizas, muertos. Niños a los que les salen dientes como a las ratas, apariciones marianas (falsas, naturalmente), hasta pelos que se destiñen, aunque sin la elegancia con la que Visconti utilizó el recurso en Muerte en Venecia(2). Esta descripción se parece mas a la vida real, ¿pero con cual de las dos nos quedamos?. Metido como estoy en este olor a benceno me atenaza la indecisión. Llega hasta mi imaginación una pintura de Fernando Botero. En ella aparecen metidos en un cayuco varios asesinados por disparos flotando en una molicie de agua negra y pérfida. Para este pintor, es la Masacre en Cienaga Grande, una metáfora de su amada Colombia(3) . De nuevo, me encuentro con un resultado inesperado que aumenta mi incertidumbre. En el fango, mis piernas cabalgan en sentido contrario a la razón. También -para muchos- estar hasta el cuello es sentirse estancado, un conocido lo describe de la siguiente forma: “Un par de noches atrás, en una charla de bar con un amigo, me di cuenta que estoy estancado. Hablando de las cosas que uno hace y de las que no, y de lo que uno ni siquiera intenta hacer, me di cuenta que he sido atrapado por el propio peso de aquellas micro estrategias que, a lo largo de los años, me fui inventando para sobrevivir. Vamos, que estoy hasta el cuello y que me la veo difícil para salir del mundo que me fui haciendo y que permití que me hiciera y que ahora me resulta, como mínimo, incómodo...”(4). Sea en un sentido u otro comencé a mover mis piernas para salir. Al llegar a la otra orilla unas escamas de barro me cubrían, sentía un cierto alivio por haber escapado.

Links e ideas:

(1)Carmelo Ruiz. Ciénaga Las Cucharillas. Puerto Rico.

(2)Título Original: La ciénaga. País y Año: España-Argentina, 2000. Género: DRAMA. Dirección: Lucrecia Martel.

(3)fernando Botero. Pintura: la Masacre de Ciénaga Grande.

http://www.home.earthlink.net/~ladybot/index/anthro/art_and_expression.htm (4)Gabriel Ciccariello. http://zgabros.blogspot.com/2006_02_01_zga9bros_archive.html. La ilustración es de Gabriel Ciccarello