retratodelinfierno

Un peu court et utile pour perdre la mémoire

 

 

“L’amnésie est un phénomène hispanique courant concernant la période qui couvre 1936 jusqu’à la mort de Francisco Franco Y Bahamonte. Facile. Trop facile”.

Este es el comentario que dejo uno de mis lectores en mi blog en Le Monde. Y… debo confesar que me quede frio. Después de tantos años uno sigue dudando entre perdonar o reivindicar. Cada vez que a algún político se le ocurre desmontar un símbolo franquista, mi sangre se altera. A veces parecería que quisiéramos hacer desaparecer ese largo periodo de sufrimiento y odio.

¿Como?. ¡Le quitamos y ya esta!.

De las aceras, de los despachos, de todo sitio físico que nos recuerde aquel momento de solida bronca entre hermanos, o entre tíos o primos.

Pero la historia la escriben los vencedores en un primer momento. Luego la fealdad impúdica del asesinato, se nos aparece. Pero no tan solo para el franquismo, también para el periodo de la izquierda. Y puestos a contar, había una época que uno creía en la bondad de la izquierda. En su buen hacer. Pero el monstruo del estalinismo fue llenando de cadáveres, la ilusión de una nueva sociedad. Luego los pragmáticos de la maquinaria y el coche oficial, calentaron los restos de aquel sueño.

No es que la amnesia nos afecte. Es que hemos perdido la capacidad de crítica ante la imbecilidad, o el tono mediocre. La Elite se ha diluido en el pozo sin fondo de los realitis show. Todo se muestra y repite hasta el hartazgo.

Mientras, los muertos descansan en paz.

Los vivos maquinan como subsistir en un mundo débil y sin héroes.

Así fue.

¿Así será?

Los sueños

“Intente llegar hasta donde estaba mi mujer y mis hijos. Me separaban 7 pisos. Los cuatro primeros los hice por una escalera, los siguientes por otra. Me parecía ridículo cambiar, pero una sensación de imposibilidad me empujaba a seguir. Al llegar hasta ellos tan solo pude saludarles. Algo me decía que debía llevar un papel hasta un sitio cercano. Sin pensarlo baje hasta una explanada. Al ir en la dirección que intuia, el enorme espacio se alargaba, trasladando una sensación de ahogo e inseguridad”.

 

“En mi sueño vi / el Sol nuestro padre aclarador / oculto por el oscuro humo / y todos los cielos / y todas las montañas/ quemándose en rojo/ como los pechos de las bandadas de pájaros”. El sueño de Ataw Wallpa –el último Inca predijeron la llegada de los españoles. (1)

 

Los sueños son imprevisibles y tortuosos. Nos enfrentamos a ellos y sin miramientos, pero nos alejan de nuestro destino o cambian las reglas. Nosotros aparecemos como sujetos a la acción, pero esta en su desarrollo nos desnuda. Deja nuestro control en un limbo de impotencia y angustia.

 

La repetición de acciones inconexas nos traslada a un territorio que provoca perplejidad.

 

Parecería que nuestro lado social es rebasado por el instinto animal –o insconsciente, el cual converge en un movimiento, donde el sentido de la búsqueda es reemplazado por una opípara comida de vivencias.

Existen multitud de teorías sobre los sueños, prefiero mencionar dos. La de los iroqueses, pueblo pre-racionalista, sometido a la presión de la colonización y la fuerza cultural de los Jesuitas. Su tarea –la de los Jesuitas, durante el siglo XVII, consistiría en dominar el sistema cultural de esta tribu, pues consideraban a los sueños como territorio donde habita el demonio.

“La representación de los sueños es la parte más importante de la teoría onírica de los iroqueses –de América del Norte. En primavera, en otoño, y especialmente en la fiesta de cinco días de duración que se celebra en el solsticio de invierno, la “Fiesta de los Sueños”, los sueños son el foco de atención, interpretación y representación. Cada persona cuenta un sueño que tiene especial importancia para ella. Los demás miembros, como público, responden con sus impresiones o interpretaciones. Cuando el soñador –u otras personas- opina que alguien ha interpretado el sueño correctamente, debe pagar a esa persona una “multa” que por regla general consiste en un regalo o un favor. Se espera que entre estas personas nazca un lazo de amistad como resultado de esta transacción psico simbólica”. Fuente: http://www.mind-surf.net/talleres/senois.htm

 

Otra teoría es la de Carl Gustav Jung http://www.fcgjung.com.es/difusion.php El contenido simbólico es, según Jung, “la propuesta de solución de un conflicto. De esta manera, los sueños pueden ayudar, de forma simbólica, a la mente consciente a preparar un camino que ya se está dibujando. Los sueños pueden ayudar a ver las cosas desde otro punto de vista, a complementar la visión parcial y sesgada que tiene la mente en estado despierto y comparar diferentes puntos de vista para que la persona después pueda producir un ajuste o rectificación en estado de vigilia. Para Jung, la función general de los sueños consiste en intentar restablecer el equilibrio psicológico de la persona y compensar las deficiencias de su personalidad”. Ver: http://www.oberst.es/documentos/junguiana.pdf

 

“Los sueños, sueños son”.

 

Dirán a nivel popular. No es el propósito ni siquiera hacer un estado de la cuestión. Si es interesante reconocer que abordar los sueños, es una forma de escribir sobre una parte de nuestra realidad.

 

La nada esta cautiva y prisionera.

Solo la violencia descriptiva y ágil -del sueño, que altera su estética.

De agua calma y profundo disgusto interno.*

 

Otra teoría complementaria muy interesante es el trabajo de:

Kilton Stewart: Dream Theory in Malaya. http://www.dr-dream.com/kilton.htm

 

 

*Poesía maldita juan re-crivello

 

(1) http://books.google.com/books?id=xbakUfmDIvEC&pg=PA130&lpg=PA130&dq=iroqueses++dreams&source=bl&ots=oNPrApnChB&sig=SXex3k3z963991tjGkhuuBX5ORM&hl=es&ei=02WKSqDfE8XajQeSlphe&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=6#v=onepage&q=iroqueses%20%20dreams&f=false

 

Extraviado

“Al lado mismo del Castell Santangelo, en una hilera de edificios antiguos, uno llegaba hasta una pared que disimulaba un agujero de una persona. Te introducías por ella y una infinidad de habitaciones abandonadas estaban allí para dormir gratis. Corría el año 74. Tenia por compañero a L. y tres africanos”.

 

Llegue a Barcelona con 18 años y durante 2 años vague extraviado por Inglaterra, Francia, Italia y Grecia. De este periodo casi no he hablado. Termina en México, en una gran urbe done las diferencias entre una clase social y otra eran abismales.

 

Hablar de la búsqueda personal, es tal vez decir que los escenarios no importan, ni siquiera las anécdotas.

 

Importa un sentimiento poco elaborado de insatisfacción, que le mantiene a uno apartado del foco de los seres normalizados. Los que desayunan a una hora, se lavan y se marchan felices o insatisfechos a la búsqueda de una actividad que les da su ser social.

Aquellos que estamos o estábamos en esa extraña ruta, variamos cada día desde la oportuna caza de la subsistencia a aceptar invitaciones insólitas que se suman una tras otra. En ello, el cambio de ciudad o país es parte de dicho sentimiento. Hoy nos acostamos en una casa diferente, o un ínfimo espacio prestado. Mañana descubrimos un paisaje que nos mantiene hasta caer la tarde. Luego el trotamundos se descuelga en otra carretera o sobresale de un camión hasta altas horas.

 

En ese devenir, nada calma la sed de amor, ni de ausencia familiar.

 

Pero, cada estación esta poblada de seres extraños, normales o extraordinarios. En Roma Termini, su espectáculo por la noche lo dominan a los descarriados o a los chaperos.

Pero si uno trepa a un camión, a las cuatro de la mañana puede acabar en un Hospital, por algo tan entupido que los imaginarios seres que van delante -uno de ellos jugando con una pistola le ha dado al otro en la pierna. Si uno compra una sandia y se dispone a comerla, en pleno centro de Atenas, su robo le acerca a las mafias sencillas que viven del engaño de los turistas y nacionales. Si uno baja en la estación de tren de Bulgaria, por la noche en su alrededor bulle un mundo de seres, que resisten al fin de época de su comunismo monótono e hipócrita.

El viajero que no espera más que sensaciones para calmar su extravío, nunca acaba de sentirse satisfecho.

Fuera acecha el mundo que los seres normales ven en la televisión. Pero nada es igual que el canal Hoolywood. La realidad es más indecente y posee menos acción trepidante. La repetición sucesiva de la maldad o el miedo, en la vida real es más lenta.

Pero, puestos en esta carretera, uno debe ir en busca de ella con el fin de saciar su… extravío

 

Rio Jasón

 

Un cierto tipo lleno de mierda, se acerco hasta mi lado. Eran las 12 de la noche. Su fealdad era incomparable. La galantería de pedirme un cigarro, se me antojaba difícil de sobrellevar. Hice el ademan de invitarle, sacando del bolsillo el paquete de Fortuna. Había comenzado a fumar –nuevamente- hace dos días. De decir, que tuve ganas de regalarle, aquel dichoso epitafio que llevaba hace horas. ¿Para despedirme de tanta culpa?. Pero ni hizo falta, el muy canalla tiro de él, quedándose hasta el último. Iba a gritarle, ante la descortesía, pero su sonrisa me contuvo.

“Sabe Ud. que está a punto de tirarse de este puente –dijo.

No le respondí. Solo me aparte un poco, tal vez dudaba de aquella afirmación. Pero si en algo debía darle la razón, es que respiraba por una herida de amor. Antes de girarse –por la derecha, me miro una vez más. De un salto, trepo por la defensa de acero que nos separaba del vacío y busco la dirección del agua que clamaba 50 metros más allá. Quise detenerle. ¿O su paso evitaba el mío?. El viento cargaba con fuerza en mi cara. No fui capaz más que llorarle, ni por unos minutos. Desapareció como un sapo. Me quede tieso pensando en el fin de la sopa, allí donde la cuchara raspa. Donde vemos que ella contesta nuestras preguntas más tontas. Un sonido lejano me dijo que debía regresar. ¿Hacia dónde?. No tan lejano como el miedo, que vi en su rostro. Era: abigarrado, de lana y pus. De derrota y muerte.

Cada noche, esta acera me volverá a llamar. A la cita que me quito mi compadre. A, el fin. A, la entrevista de golpe seco y húmedo, del Rio Jasón.

Dinero virtual

 Es un valor que ha surgido en un contexto extraño. Si Ud. presenta un cheque en su cuenta, de otro banco, inexplicable, pero le dicen que se lo acreditaran, dentro de dos días. Aunque la oficina este en un radio de pocos metros. O si Ud. pide una conformidad para exceder su crédito, y este sobrepasa los límites del empleado, este levantara el teléfono y llamará a un sitio externo a dicha oficina, e inexplicablemente –en su propia empresa- le saldrá un robot de soft, que intentara agilizar la respuesta. Pero deberá decir algo diferente, para que el robot ceda a un empleado real.

¿Suponemos que este jefe esta dentro del territorio español?.

 La guasa seria que estuviera en un call center en Marruecos o India. Con las restricciones crediticias y los recortes de empleados, aparecen unos topes o permisos escalonados que lleva al dinero –a su volumen, más allá de esa pequeña y guapa oficina de la esquina de su casa.

¿Y dónde está el dinero… virtual?. Pues quizá sumando y restando en un soft gigante que calcula al milímetro los márgenes, que el Banco Central Europeo autoriza al Banco de España (antiguo central).

Y esta cuenta gigantesca se construye en estas autorizaciones diarias.

Incidencias les llaman en su jerga. Multitud de incidencias suman una montaña, que crece hasta alargar los horarios de los empleados que están “de cara al cliente”.

En esta maraña gigantesca, si el Euribor esta a 1%, en el cliente está a 5% si es hipoteca o 9% si es crédito al consumo. Como las sandias que se venden a 0,5 céntimos Kilogramo en el productor y en la gran superficie a 0,49 céntimos. Lo que pasa que traer una sandia y recogerla tiene un precio, pero transferir dinero, suponemos que bastante menos.

Pero si Ud., escucha la frase del empleado que tiene delante:

¡Cada vez estamos más enfrentados entre los mismos compañeros!. Lo que no deja de sorprender. En su dialogo, no ha comprendido que primero estaba un robot –al que tuvo que superar, y luego un señor que autorizaba la operación. Dicho sea, en función de su lógica –la de la central. O quizás, ¡de la proximidad al dinero!.

¡Y este dinero virtual, está cada vez más lejano y controlado!. Y luego, nos dicen que la liberalización del sector financiero trajo la crisis actual. Probablemente sí, pero este billete virtual, sigue bastante más controlado de lo que pensamos

32 hectáreas y un virus

Dedico este artículo a E.

En la Campus party de Valencia, el máximo responsable de Telefónica afirmaba:

“En una hora nos han llegado 1500 virus desde Asia”.

Un colega –el señor E -quien inspira este texto, lleva varios días intentando limpiar los ordenadores de una empresa conocida. En esta tarea ha consumido inclusive el domingo. Los virus son esa especie que aparece en nuestros equipos desde algún sitio, con el único fin de fastidiarnos la conexión a internet, u ocupar nuestro equipo para ponerlo a su servicio, convirtiéndole en su esclavo.

Desde un punto de vista, un virus de soft, no es más que:

” la creación de un archipiélago de ambición, que lleva a su autor, de visita a mundos alejados de su vasta imaginación”.

Aparte de la consabida frase que los virus: “las inventan las propias empresas de antivirus”. Ello no invalida, el núcleo de nuestra reflexión. Tenemos virus porque nuestra comunicación navega impulsada por intereses. Esta desenfrenada búsqueda de oportunidades, en un vasto campo de millones de bit, hace que el consumidor final este sujeto a una invasión de troyanos u otras especies que pueblan el tubo. Si desconectamos este flujo en un sitio determinado, morirán con él: la información y los seres patógenos que le acompañan.-

De lo cual: La información supone un valor que intentamos controlar.

De manera cursi y estúpida, como Chávez, poniendo las radios al servicio del pueblo. O de forma sofisticada, insertando una plaga de alimañas que se auto replican, produciendo una especie de ruido adosada a ella.

De lo que, una masiva red de especialistas se entrena para separar del flujo de información, de los intentos de apoderarse de ella.

Este amigo recorre las 32 hectáreas como un antiguo agricultor, separando el grano de la alimaña.

Pero los virus son consustanciales a una civilización inmaterial. El soft crece y con el sufragamos un futuro:

envuelto en el terror del posible desequilibrio inmaterial, por ejemplo los ataques al soft de gestión de una central nuclear.

Pero también esto corre paralelo a la degradación material de nuestro medioambiente.

Ambas están unidas. Aunque,  la base material, que es el mundo físico, ¿se degrada con más rapidez?  –o así lo observamos empíricamente, si le comparamos con la sinergia bit-virus.

Dinero y ocaso

_”Hace muchos años vine a este país sin una moneda de cinco centavos en el bolsillo. Hoy (…) tengo una moneda de cinco centavos en el bolsillo.”(1)

 

Entre ambos, una cualidad ha aparecido: he dejado un viejo matrimonio con otra sociedad en la que estaba a disgusto y he crecido, en una diferente que ha favorecido, mi desarrollo espiritual.

 

Ni cinco centavos más, ni cinco a préstamo. El ruido del tambor aún habla, cual siniestro de aquel hombre degollado; de su pan, de su vino. Nada brilla como el antiguo deseo. El antiguo reloj acorrala al tiempo y con ello marcha extraviada, la moneda que mencionamos al iniciar la aventura.

 

 

 

(1)Groucho Marx, Los Cuatro Cocos - 1929

 

Dinero y astucia

 

Casi siempre están asociados. En las antiguas películas de Hollywood la forja de un millonario va unida a un pecado de individualismo, de tacañería o a veces de frío dominio sobre su familia.

El clan de los Kennedy es un ejemplo. Su fundador Joseph, comerciando con el alcohol prohibido hizo una fortuna. Dejaría en manos de Rose, que ella estableciera los valores del clan. Todo fue bien hasta que la política amplio el escenario de esta aguda familia. Dos asesinatos y un extraño accidente se cebaron con los varones. Un tercero John- John –el vástago predilecto equivocaría el rumbo en una avioneta cerca del mar.

Una generación de coctel, rosas y prestigio, trabaría alianzas para dar a EEUU la ilusión de Camelot. Pero todo fue un trágico sueño. Después del año 63, y a finales de 1968 con la muerte de Robert Kennedy,  el barro, la charca, el agua densa del Mekong llevaría a esta orgullosa sociedad hasta un sediento y ambicioso político traidor y burlón. Nixon había perdido en las elecciones contra John Kennedy, al llegar al poder cerraría el circulo.

De fango, de ambición, pero un periodo ilustre y creativo como jamás hemos visto. Por citar un ejemplo, aun recordamos el Woodstock del 69. Por citar otro, nos criamos con unas ganas tremendas que Vietnam derrotara al poli.

Aun existe material de dichos sueños para vivir otros tantos años. ¿Quiere ello decir que la historia se ha detenido?.

No. El dinero y la astucia preparan bastantes sorpresas.

Dinero y salario

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”¿Que es lo que hace a un hombre esclavo de su salario? ¡Su salario! Yo quiero que seáis libres. Sed libres, amigos, uno para todos y todos para mí, y yo para vosotros y tres por cinco y seis por un cuarto de dólar”.(1)

 

 

Un individuo libre es un deseo que el mismo desarrolla desde su cuna. Libre como bien dice Groucho es no ser esclavo del cuarto de dólar. Ante la acérrima afirmación -que el dinero no hace la felicidad, esta, solo es posible encontrarla en el autodesarrollo personal.

 

¿Un cuarto de dólar?

 

Parece una broma. El ineficiente adula al poderoso. El listo observa lo efímero del triunfo. El aplatanado de mediocridad, aun no ha descubierto su inutilidad.

 

Sed Libres. Bebed cola, mascad chicles. Y si os apetece encerrad al perro del vecino con cierta maldad.

Todo da igual. Se aproxima el fin de la alicaída naturaleza. Y con ella, este invento desastroso llamado salario.

 

 

 

(1)Groucho Marx. Los cuatro Cocos. 1929

el corre foc

Una plaza rectangular. Rodeada de edificios, incluido el Ayuntamiento. Con palmeras y un solo café. En el centro un prócer de nombre incierto. La fiesta llega el último viernes de julio. Una riada de gente ocupa posiciones, hasta dejar muy poco espacio. Si Ud. Dirige su mirada hacia arriba, unas líneas rectangulares le atraviesan, marcando divisiones imaginarias. Cada tanto, un petardo grande y serio espera amarrado: ¿una orden?. ¿Una corriente de sal áspera?. O el estallido de los diablos que han entrado por las diagonales. Todo confluye en el prócer de bronce. Inclusive en los carnavales de caramelos y guerra allí le encontramos, preparado en la posición para abatirle.

Se van las luces. Un negro asfaltado de nube, vaticina el fin.

Los diablos se acercan para encender sus lanzas de mecha y fuego. La plaza estalla de chispas sujetas en mástiles, colgados en la mano de humanos. El prócer hace una señal y la gargantilla aérea que nos cubre, estalla iluminando de fiebre todo el gentío.

¡Nada será como antes!. Al marchar, la espera hasta el próximo julio, se cargara de demencia y aburrimiento.